曾达之，罗昕如

(1．湖南师范大学大学英语教学部，湖南 长沙410081;2．湖南师范大学 文学院，湖南 长沙410081)

一 梅山方言与梅山文化研究概述

语言不仅是一个符号系统、是交流思想的工具，而且还具有社会文化属性，因此语言本身就是一种社会文化现象。同时，语言又是文化的载体，是一个民族的文化结晶;民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也倚仗它来推进。每一个民族的语言都是自己民族文化的一面镜子，能反映出与之对应的文化;另一方面，语言根植于文化之中，民族文化对民族语言的形成、发展和演变有着深刻的影响。正是在这一意义上，语言的研究不能局限于语言结构本身，而应该联系与之关系密切的文化现象进行研究。

同样，方言本身既是一种地域文化现象，同时又是其他地域文化现象的载体。它凝聚着特定地域的历史文化内涵，透过方言现象可以了解特定地域的种种文化现象。西汉扬雄撰《輶轩使者绝代语释别国方言》(简称《方言》)就在于考八方之风雅，通九州之异同，主海内之音韵，使人主居高堂而知天下风俗。可见扬雄编撰《方言》的一个主要目的就是通过采集方言考察各地风俗习惯。

因此，从梅山方言切入来研究梅山文化，可以从两个大的方面进行研究:一是研究梅山方言本身(方言本体研究)，因为梅山方言本身就是梅山文化的一部分;二是研究梅山方言所反映的梅山历史与地域文化内涵，探讨梅山方言与梅山文化的关系。……