刘曼君

(湖南人文科技学院音乐系，湖南娄底417000)

新化是古梅山的核心地区，据《宋史、梅山峒》记载:“梅山峒蛮，旧不与中国通。”宋代以前为苗、瑶聚居地，至北宋开发梅山，汉族不断迁入，新化县逐渐成为一个苗、瑶、汉多民族文化逐渐融合的梅山文化区[1]。由于这种独特的生态环境和人文、地理环境，营造了古梅山地区原始、古朴的民俗宗教信仰氛围。因此在新化很多地方都遗存了许多梅山教、巫教、道教、佛教等古朴的民间宗教信仰习俗，而这些宗教活动又都伴着音乐而进行的。本文就祭祀音乐的形成与发展、它在梅山地区的流传状况及其表现形式和内容加以探析。

一 祭祀音乐的形成与发展

祭祀音乐是一种为祭祀天地、日月、山川、祖先和鬼神的仪式音乐，一般在还愿、祈福、求医及病人死后的法事等仪式活动中进行。自上古时代，当人们产生了鬼神观念后，就认为祈祷神灵能降福和去祸消灾，于是就出现了以此为目的而产生的祭祀活动。其中由原始的图腾信仰和迷信鬼神等思想而发展起来的巫教中的巫觋，成了当时专门司理祭祀的人。每当举行“降神”、“祈雨”等祭祀活动时，巫覡就必作歌舞来娱神娱人。而这些巫师都能歌能舞，并以其为职。音乐用于祭祀活动已有许多历史记载。如同治十一年新化县志第7册中这样记载:“宋高祖永初中鲁郡修茸坟庙文帝元嘉廿年太子释奠采晋故事舞八佾设轩悬之乐器”[2]这一记载证明了楚国的嗣神歌舞是有代表性的。……