贾乾初，陈寒鸣

（1．山东大学 威海分校 法学院，山东 威海 264209； 2．天津市工会管理干部学院，天津 300170）

王一庵平民儒学思想析论＊

贾乾初1，陈寒鸣2

（1．山东大学 威海分校 法学院，山东 威海 264209； 2．天津市工会管理干部学院，天津 300170）

王一庵尽管晚年做过低微的下级教育官员，但就其一生行谊来看，仍属泰州学派平民学者。他继承了心斋之学，并在诚意慎独方面有自己的新发展。一庵的诚意慎独之学是他平民儒学思想的理论依托，“自强”“法天”观念彰显了一庵平民儒学思想的主体意识，“随分而成功业”体现了一庵平民儒学思想的事功观。一庵以讲学集会为实现其平民政治理想的主要手段。这种手段的苍白表明，在当时的历史条件下，“觉民行道”的“外王”取向，始终徘徊于“内圣”内涵的边缘上，难以真正向外拓展。

王一庵；诚意慎独；主体意识；平民儒学；觉民行道

王一庵（1503—1581），名栋，字隆吉，号一庵，泰州姜堰人。他以族弟的身份师事王心斋（艮），是泰州学派的第一代嫡传弟子，后来学者将之与王心斋、王东厓（襞）父子并称为“淮南王氏三贤”或迳称为“淮南三王”。亦有将之与王阳明、王心斋并称为“越中淮南三王夫子”①《王一庵先生遗集》卷首《年谱纪略》（附出处事迹），东台袁氏编校本。者，有《一庵王先生遗集》传世。黄宗羲在《明儒学案》中，将一庵之学概括为主要两端：“一则禀师门格物之旨而洗发之”，“一则不以意为心之所发”。②黄宗羲：《明儒学案》卷三十二《泰州学案一》，第732页，北京，中华书局，1985年。意谓一庵认同了心斋之学的“格物”说并有发展，且一庵在“诚意”方面有新创造。……