薛德炳

（四川万源市茶叶局·万源·636350）

1 问题之缘由

21世纪初，长沙倡导“茶祖节”，宏扬茶祖神农文化；蒙山尊吴理真为植茶始祖，塑造蒙顶山为茶文化圣山，表彰对茶业茶事有贡献者为“茶祖”传承人；临安尊梅福、天台尊葛玄为植茶始祖，创造茶祖文化旅游节。一些微博文也争鸣热烈。余认为，茶祖与植茶始祖塑造不可热。

2 神农氏是中华民族农神崇拜的化身

《说文》：祖，始庙也。祖者，人之始也，先也。祖为行始。研究茶的发现地域和利用时间，目标聚焦在三峡地区。茶的药用价值首先被当地远古先民所发现，进而其饮用、使用价值陆续被开发。茶树从一种野生植物被驯化成为重要的经济作物，与人类生活结下了五千年不解之缘。传说神农尝百草，日遇七十毒，得荼而解。尊神农氏为茶祖，有特定的内涵，是炎黄子孙集体无意识农神崇拜的表现。后来者对茶功用的再认识，利用方式的创新和改进，算得上是专利发明，而不宜尊为“祖”。

神农之命名，源于古代先民对农业之神、医药之神、创造之神的崇拜。神农是一个部落首领，或许代表一个民族，或许代表一个神农时代。

神农氏的传说最早见于《周易·系辞下传》云：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，至天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬噬”。唐·欧阳询《艺文类聚》卷十一引《周书》曰：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之；作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽，然后五谷兴助，以助果瓜实”。……