张一兵

(南京大学马克思主义社会理论研究中心;南京大学哲学系，江苏 南京 210093)

1921－1922年冬季学期，作为编外讲师的青年海德格尔开设了题为“现象学解释，现象学研究导论”的讲座①Heidegger，Gesamtausgabe，Band61，Vittorio Klostermann，Frankfurt am Main，1985.参见［德］海德格尔:《对亚里士多德的现象学解释》，赵卫国译，北京:华夏出版社，2012年版。。在海德格尔这个关于亚里士多德的现象学研究的导论式讲座中，我们可以看到一个明显的思考递进过程，在本讲座的开始部分(第一、二部分)中，他主要是围绕当时哲学界所关心的基本问题进行了争执性的研讨，于是，进入亚里士多德的思想史方法和何为哲学这样的思考主题则成为他引导学生走向深入现象学批判的反思性前提。从思想构境的角度看，青年海德格尔基本处于胡塞尔现象学他性镜像的弱表现层②依我的最新研究心得，我发现面对神学、学术和政治三种大他者，海德格尔的文本可依自己保藏的本真思想与专为不同层面他性观看所制作的“学术逻辑建构”，区分为被迫臣服式的表演性(vorführen)文本、争执式的表现性(Ausdrticklich)文本、垂直在场的现身性(Gegenwart)文本和隐匿性的神秘(Geheimnis)文本。其中，表现性文本又可依内容区分为强表现文本和弱表现文本。之中。

一、捕捉前理解:哲学解释的“前提条件”

作为本书附录二的文本，是一个由青年海德格尔认定的学生课堂笔记，并且由他亲自标写上“前提条件(Voraussetzung)”。Voraussetzung一词由Voraus(领先)和Setzung(确立)构成。海德格尔同意将这部分内容分别插入到讲稿的相关段落之中。……