侯忠义

《聊斋志异〉中印文学溯源研究》读后

侯忠义

王立教授的佛经文学母题溯源比较研究，已经开展多年，取得了丰硕的成果。近来，他与刘卫英女士合著的新作《〈聊斋志异〉中印文学溯源研究》（北京大学东方文化集成一种，昆仑出版社2011年版），又面世了，作为古代小说跨学科研究的一项重要收获，我感到由衷的高兴。

《聊斋志异》是中国文言小说的颠峰之作，研究其书与作者，是中国小说史研究的重要内容之一。这部著作就是尝试对这部名著进行题材史、母题史的探索和追寻，通过对其部份篇章的溯源，既究寻蒲松龄创作民族文化生成的文学渊源，又尽力找出外来故事通过佛经文学传播的影响，侧重点放到了中印文学题材、母题的溯源和文化意蕴生成方面。这种探讨和研究是极有价值的，它证明了中外文学传统对《聊斋志异》的创作与艺术的形成，起到了巨大作用。全书共分为五编（人与动植物关系篇、博物神奇篇、医术幻术武勇与杂技篇、女性及婚恋篇和余篇）、26个母题，可以称得上是大面积地探讨《聊斋志异》的母题、题材类型来源。著者能够在多数专题讨论中，将源头突破国门之外，深入到印度神话、民俗故事及中古佛经翻译文学中，这是先前较少为人关注的。

书中根据大量的作品实例和有力的旁证，特别是用汉译佛经原典，论证出《聊斋志异》许多篇章都体现了“跨文体的类型生成与重铸”，不仅注意到中国本土自身的影响，也格外留意其外来触发，这样，把文言小说的发展看作是中外文化共同作用（印度之外也包括西域）的产物，是有说服力的。……