魏义霞

(黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心，黑龙江哈尔滨150080)

儒家历来有“学而优则仕”的政治抱负和仕途理想，孟子当然也不例外。这注定了政治哲学在孟子思想中的不可或缺，“达则兼善天下”的远大抱负和“当今之世，舍我其谁”的社会担当更凸显了政治哲学的重要地位。事实上，政治哲学不仅是孟子整个思想体系的核心，而且与本体哲学、人性哲学关系密切，甚至在某种程度上决定着后者的理论走向和具体内容。

一、霸道与王道——政治理想和价值旨归

众所周知，治国平天下是儒家的一贯理想。与所有儒家代表一样，孟子魂牵梦萦的政治抱负即治国平天下。在把自己的理想定位在治国平天下这一层面上，孟子与其他儒家学者并无不同。所不同的是，孟子对实现平天下理想的手段进行了认定，明确把平天下区分为霸道与王道两种方式，并对二者给予不同的评价。对此，他指出:“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)按照孟子的解释，以力服人与以德服人相去甚远——一个是崇尚暴力、以力服人的霸道，一个是崇尚道义、以理服人的王道;以力服人的霸道可以扩大领土、可以称霸，却不能使人心服口服，其受众只是因为力不能敌才屈服其统治;以德服人者称王，以德服人的王道不一定必使国大，却使人心悦诚服。……