文/杨晴

若有反思，你也可以成为一个有价值的人

文/杨晴

“《王阳明·龙场悟道》是“王阳明”三部曲第一部，讲述了王阳明如何被贬龙场而悟道的经历。正德初，宦官专权，王阳明因仗义执言，被廷杖、流放贵州龙场。一路上被追杀，遭遇海难，辗转江湖，生命受尽践踏，人生似乎已至绝境。这一切并没有熄灭王阳明心中的那盏明灯，奋力自救，于龙场一夜悟得“知行合一”的大道，在绝境中完成自救；与苗人交朋友，和土司交往，平定战祸；受邀去贵阳教书，曾经的“绝境”已变成了桃源。”

许葆云的历史巨著《王阳明》继承了明清小说的一大特点——有韵味的章回体。在如今这个快餐文化的社会里，重新拾起四大名著以及蔡东藩历史演义的章回体，不能不说是一种勇气。章回体的典雅、从容，读来的韵味，是需要慢下脚步的现代人内心的隐性诉求。“落难人偏又遭海难，囹圄士挣破囹圄局”“人进鬼域事事似鬼，心在牢笼处处如牢”；“无路人难救无路客，良苦士绝境悟良知”“与人为善人人是友，将心换心处处皆心”；“捧上诚心安民治境，祭出新法重练乡兵”“血祭良知正德听谏，泪镌诚意唐寅回心”；这些选自《王阳明》三部曲的精彩章回体目录，荡气回肠。当年姚雪垠《李自成》，唐浩明《张之洞》《曾国潘》的那份历史感，终于在《王阳明》中得以延续。

毋宁说，历史感是一种生命状态，一种人文情怀。它的时间性指向当下。在一部作品中能够读出历史感的人，是具有反思精神的人。作为研读心学数十年的学者，许葆云并没有像时下有些人认为的那样，把堪称哲学家、军事家、文学家的王阳明装扮成一个“神一样”“神奇”的圣人，而是冷静的认识到，王阳明是一个有限性的人。

他也曾年少轻狂，虽不是唯我独尊孤寒傲雪，却也是万般不入其法眼，他说《道德经》里不过是些大白话，庙里的镇蛟铁柱不过是根破铁棍子，拜什么拜？想来读者诸君年轻时也不乏如此，可是很少有人将这看做是独立思考的行为，而是冠名“青春叛逆”、“有性格”，把珍贵的启蒙期转换成了抒情的见识，等到被押进了课堂，每周两节的唯物轰炸，便满眼是物，处处求实，十分的老成了。

他也曾悬梁刺股通过公务员考试入职为官，却自称一身贼味，说做官就是做贼。这可不是像时下的官爷们，在私底下说早已看透了官场的腐败，唏嘘无奈一番，可一转身又如鱼得水般大显身手去了，如果说这是官爷们要博得被倾听者的同情和理解，所谓“人在江湖，身不由己”的话，毋宁说这是一种小聪明，解构了自己的良知，成全了非善的行动。相比来看王阳明对做官的理解，可谓“自知之明”。他不为身在官场辩解，而是直指——阳明瞪起眼来暴喝一声：“什么读书人！整天酸文假醋搞些狗屁八股，欺世盗名，读书的时候是骗，做了官就是贼！”阳明有了这样的断喝，总是不会容忍自己同流合污的，必然“知其不可为而为之”，由此，也开启了他坎坷而激荡的人生。

他也曾历经狱中生死，战场刀剑肉搏，这一切是他的磨难，也是成就他的机缘。王阳明三十五岁入狱，冒死上疏，想救忠臣戴铣，只为一颗赤诚之心。我们一般的普通人，一生中可能会很少经历如此的大风大浪，不过，小灾小难、精神挫折，总是难免的。赤诚之心，离我们有多远？这并非仁者见仁，智者见智的事情，而是明明白白地摆在我们眼前。

他是敢于反抗命运的人，这样一个有血有肉的人，行走在荆棘路上，他的喜怒哀乐令你动容，令你意识到，你不是一个看客，他对良知的渴求，也是你的向往；他致良知的煎熬，正是你内心的脆弱；他的官场、战场、牢房、谪贬，也正唤醒了在家门之外的你——大多数时候咽进内心深处的愤怒与被迫选择的沉默。