■车 桂

作为20世纪国际公认的中世纪哲学史权威，吉尔松(Etienne Henri Gilson，1884－1978)毕生致力于阐述中世纪经院哲学的形而上学传统。吉尔松著作等身，他的《托马斯主义》(1919)、《中世纪哲学》(1922)、《中世纪哲学精神》(1932)和《基督教哲学概论》(1960)等卓越著作深刻阐述了这位20世纪法国哲学家毕生的哲学信念。1937年，吉尔松出版了《哲学经验的同一性》，深刻分析了经院哲学的解体和近代哲学的兴衰，揭示了作为“哲学经验的同一性”的形而上学原理。1949年，吉尔松出版了《存在和诸哲学家》，详尽阐述了欧洲哲学历史上对于存在(Being)概念的四种典范的本体论诠释，即欧洲哲学历史上柏拉图学派、亚里士多德学派、阿维森那学派和托马斯学派对于存在概念的本体论诠释。作为中世纪经院哲学历史研究的哲学鹄的，吉尔松深刻而卓越地揭示出，作为存在行动的存在自身，就是作为托马斯经院哲学形而上学首要原理的存在论题，就是巴门尼德存在的形而上学论题的确凿原理。

一、中世纪形而上学的解体

吉尔松在《哲学经验的同一性》中指出，欧洲哲学史已经发展成哲学意识，就哲学知识自身的性质去界定哲学史的意义。在漫长的25个世纪的精神探索中，欧洲哲学对于源远流长的形而上学真理获得了深刻的哲学经验。对于吉尔松而言，哲学史是人类寻找存在意义的心灵历程。在这个意义上，上帝观念是中世纪经院哲学形而上学的开端，在上帝信仰中构造形而上学是基督教哲学的首要原理。……