刘 岳

（郑州图书馆，河南 郑州 450000）

盟誓是由原始的咒语诅誓演变而来的，在人与人或氏族部落组织与氏族部落组织之间，为了某种目的需要而达成的某种协议，并在神灵面前作出庄重起誓，以保证互相取信，共同遵守。盟誓载体即盟誓文献，整个盟誓仪式即盟誓制度。盟誓制度初见于夏商，形成于西周，盛行于春秋时期，战国时期晚期逐渐衰落，秦汉之后，盟誓制度步入低谷，走向民间。

1 盟誓制度

盟誓的本质是用外在的、强制的、带有威胁性的形式来维持彼此的诚信，其产生的前提正是彼此之间缺乏诚信[1]。刘勰的《文心雕龙·祝盟》中记载：“信不由衷，盟无益也。”“忠信可矣，无恃神焉。”诸侯国的会盟活动，恰是为了消除各方彼此之间的不信任。《左传》昭公三年谓“有事而会，不协而盟”。有事才会见，不和睦才盟誓。先秦时期盟誓有着庄重神圣的仪式。《礼记·曲礼下》中记载：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟。”可见盟誓是非常重要的礼制，并由专职人员负责该类礼仪。《周礼·秋官·司盟》中记载专职司盟的官职：“司盟掌盟载之法。凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载及其礼仪。北面诏明神，既盟则贰之。”载书即是盟辞。郑玄注：“载，盟辞也。盟者，书其辞于策，杀牲取血，坎其牲，加书于上，而埋之谓之载书。”孔颖达的《礼记·曲礼下》：“盟之为法，先凿地为方坎，杀牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盘；又取血，盛以玉敦，用血为盟书，成乃血而读书。”因此，盟礼最主要的仪式是杀牲血而在神灵面前发誓，以神灵为盟誓之证。……