刘子波

莫言的小说《檀香刑》是以胶济铁路修筑时发生在山东高密的抗德斗争为背景的，在小说《丰乳肥臀》中，他也专辟一章写这件事。

大清朝光绪二十六年，是公元一九〇〇年。农历八月初七的早晨，德国军队在县知事季桂玢的引领下，趁着弥漫的大雾，包围了高密东北乡最西南边的沙窝村。……高密东北乡人民抵抗德国人修筑胶济铁路的故事，就这样展开了。

德国鬼子！

德国人修建胶济铁路，破坏了高密东北乡的风水。……战斗以高密东北乡人的惨败告终。……他们知道德国人不会罢休……他们习武练兵，铸造枪炮，修土围子挖壕沟，严阵以待。……德国兵爬上围墙，打开大门，放下吊桥，一拥而进。……随后被打死的沙窝村民，还有三百九十四人。

——这是莫言笔下德国鬼子在高密东北乡的暴行。起因就是修建胶济铁路，破坏了这里的风水。

这一事件，在当时的德国学者眼里，是如何看待的呢？德国著名的社会学家马克斯·韦伯，就曾经关注这件事。韦伯认为，基督教从犹太教那里获得的反巫术精神，对于近代资本主义的形成与发展，有重大的意义。谈到巫术问题，韦伯将发生在高密的农民抵抗修铁路的事，写了进去，但他将这件事的起因看作是巫术作怪。韦伯说，“巫术的支配构成了对经济生活之合理化的一个极其顽强的阻碍”，“在中国，着手建设铁道或工厂时，立刻就会与风水发生冲突，因为风水师要求，在施工之前，必须注意到山林、河川以及墓场的风水，否则就会惊扰到已死祖先灵魂的安静”。