郑淑媛

在中国哲学史上，老庄的思想占有极其重要的地位。从某种意义上说，老庄的精神修养思想贯通了他们的哲学思想，其哲学思想可以概括为由上而下的道成万物与由下而上的精神修养两个方面内容。道成万物为精神修养提供了目标和前提，而精神修养则为万物尤其是人回到道提出了可行的途径。精神修养方法则是由人回到道的方法，包括齐物、虚心、知与恬交相养、安命、修德、化等，其核心就是在个体人的精神中体悟到普遍性的道。

一、道与精神修养

1.普遍性的道与万物

老庄的道具有普遍性。这种普遍性体现为道遍在万物之中和万物各得其所之中。

首先，这种普遍性以道的纵向生成性与横向的遍在性呈现出来。从纵向上看，道以生成的方式遍在于个体之中。庄子在《天地》中说:“泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生谓之德;未形者有分，且然无间谓之命;留动而生物，物成生理谓之形;形体保神，各有仪则谓之性。”这几句话表明了从道到个体形成的过程。也就是说，从道生出一，之后物才得以生，这得以生就是德。未成为形的一开始分化，即为命。之后有物生出，就有了具体的形。有了形体才有神。每个有形有神的物有自己的特征和规定性，这就是性。这一个生出的系列，是道向下灌输到每一个具体个体的过程。“昔之得一者:天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。……