安继民

30多年来，崔大华先生以一人之力完成了《南宋陆学》(1984)、《庄子歧解》(1988)、《庄学研究》(1992)、《儒学引论》(2001)、《儒学的现代命运》(2012)五部近250万言的中国哲学史著作，加上别的著述，总规模达数百万言。全面系统地考察崔先生的著述，我认为，他卓越的学术成就，可以构成一门供后人研究的学说——崔学。

一、崔学的特点及其思想方法

崔学之所以为崔学，有三个特点和三种思想方法。试简述如下:

崔学的第一个特点是它的关系性。崔著数百万言，视野开阔，总体的内在结构建立在人与自然、人与社会、人与自我这样三种关系上，并在此基础上不断在上位、下位的各个层面展开，形成关系的变奏和交响。今人对《易》学起源的考古学论证以及对这一论证的理解能够清楚地说明:《易经》作为群经之首，它在源头上的基本特点，是人类关系逻辑的最古老形式——阴阳或曰最简关系式。崔先生儒道双修的整体基本面貌，若从儒道互补的视角看，正是易学最简关系式的当代展开并归本儒学。

崔学的第二个特点是它的结构性。结构性即人与自然、社会、自我这三种关系的崔式展开方式。崔先生把儒学的理论结构归结为仁、礼、命三个概念就是上述三种关系的展开方式之一。如，仁的字面义即两个人，两个人是易学最简关系式的儒学表述如父子、君臣、夫妇等，仁是儒学的总德目，只有在人际关系间才有仁爱。又如，礼有礼仪、礼义两解，礼仪历代有损益，礼义则与强调人与自然关系的墨学有关。……