中国海洋大学艺术系 张锦莉

不论是早期东北白山黑水游牧民族的实用袍服，皇城里精致奢华的贵族袍服，十里洋场时髦妩媚的花样旗袍，还是维多利亚港湾性感的超短旗袍，宝岛上孤独的怀旧旗袍，在全球化多元文化背景的影响下，这生长于各种自然气候和精神气候的种子，最终发芽、成长、开花、结果。旗袍从一个城市走向另一个城市，从一个空间向另一个空间发展。时至今日，旗袍的东方典雅、韵律已融合到多元服饰中。旗袍成为中国文化元素的代表，延续着它千百年的生命。

张爱玲在《更衣记》中写道：“我们不能够想象过去的世界这么迂缓、安静。旗袍在满清的政治统治之下，女人竟没有什么时装可言，一代又一代的人穿着同样的衣服而不厌其烦。她们不愿接受现代新观念，更偏爱千百年来在宗教信仰下形成的礼仪和行为准则。面对满人对社会权利的掌握，满人的社会认同感，汉人也穿上同样的旗袍，期望通过在服饰上的模仿，来迎合主流社会的生活方式，求得在心理上获得与其地位同等的优越慰藉。那么儒教中礼制的内容是什么呢？”

儒教“礼论”：“异即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊行为规范，只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒学心目中的“君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、父父、妇妇“的理论。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否，儒家的礼也是一种法的形式，以维护宗法等级制为核心。如违反了“礼”的规范，就要受到刑的惩罚。……