韩世辉



孙光荣教授中和思想诊疗消化系统疾病经验初探

韩世辉

（中国中医药现代远程教育杂志社，北京 100031）

孙光荣；中和思想；消化疾病

1 中和学术思想起源

1.1 中和思想之源流 《左传.成十三年》：“刘子曰：民受天地之中以生”。《太极图说》：“无极之真，二五之精，妙合而凝”。此真与精即先天地而生之元气，为万物变化的始终之地。《大学》：物有本末，事有始终”。基于客观世界，调控始终变化的就是“中”也，变化的中间状态也是“中”也，即太极图中间的S线。基于人身，先天祖气凝结，继之化生脾胃，此乃人之“中"。人身脾土主一身之变化，是一切生命功能的终始之地，故中医认为，脾土是升降之枢纽、寒热之始归。

和者，生之谦谦恭恭之貌也。《素问.玉机真藏论》：“黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。”小禾初生，弱弱嫩嫩，柔柔慎慎，恭恭敬敬，其始生萌芽者，软弱轻虚柔柔嫩嫩也，故不烈不亢也，故为“和”也。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。故曰：和则“求同而存异”，和则万物“争而无害、异而和谐”之谓也。凡是阴阳两种力量互生互化、互制互约的平衡调和状态即是“中和”。中和是将寒热、气血、表里、水火、上下、善恶、动静、升降、刚柔、内外、顺逆等阴阳对立的两种力量有机融合在一体而健康变化的状态。

1.2 中和之本质内涵浅谈 中和是人体，乃至于万物万类健康生存的基本条件。……