刘真伦

(华中科技大学国学院,湖北武汉430074)

现代化的起点和终点,都在人的现代化。国学讨原,首先需要探讨的就是天、地、人的本原及其关系。

一、原天原地原人

《尔雅。释天》:“穹苍,苍天也。”郭璞注:“天形穹隆,其色苍,因名云。”《淮南。天文》:“道始于虚廓,虚廓生宇宙,宇宙生气,气有汉垠。清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。”高诱注:“薄靡者,若尘埃飞扬之貌。”段玉裁《说文解字注》释“天”云:“至高无上,是其大无有二也,故从一大。于六书为会意,凡会意合二字以成语。”据段氏所言,“一”、“大”为两个象形字:“大”者,人也。“一”者,天也。惟其为“天”,方能“至高无上,其大无有二”。此阴阳既分之后的形下物质之天。

《书。汤誓》:“有夏多罪,天命殛之。夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。”是“天”即“帝”。《尔雅。释诂》:“天、帝,君也。”《论语。八佾》:“获罪于天,无所祷也。”《鹖冠子。度万》:“天者,神也。”《春秋繁露。郊义》:“天者,百神之君也。”此意志主宰之天。

《论语。阳货》:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”《庄子。天地》:“无为为之之谓天。”《荀子。天论篇》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。”《庄子。大宗师》郭象注:“天者,自然之谓也。”此自然无为之天。

《书。盘庚上》:“先王有服,恪谨天命。”《论语。颜渊》:“死生有命,富贵在天,君子敬而无失。”《孟子。万章上》:“莫之为而为者,天也。莫之致而至者,命也。”《孟子。梁惠王下》:“若夫成功,则天也。吾之不遇鲁侯,天也。”此运道命数之天。

《书。汤诰》:“天道福善祸淫。”《书。蔡仲之命》:“皇天无亲,惟德是辅。”《墨子。天志》论天之志:“天欲义而恶不义”,则“顺天意者兼相爱交相利,反天意者别相恶交相贼”。……