吕传笑，李伟萍

(1.青岛大学 文学院，山东 青岛 266071；2.滨州学院 中文系，山东 滨州 256603)

描绘、赞颂强者的力量是杰克·伦敦作品中反复出现的主题，海狼拉里森、马丁·伊登、猎狗布克和白牙等，这些强者形象散发出来的原始生命力几乎充斥着他的每一部作品。围绕杰克·伦敦作品中的这些强者形象，评论界曾展开激烈的争论，争论的焦点在于这些强者是否是尼采所说的超人。说到超人自然会联想到尼采，尼采在其专著中对超人作过很多的描绘，美国著名哲学家埃里克·斯坦哈特认为“尼采把有战斗力的自由精神称为超人”[1](P109)。由此可见，超人强调的是一种自由精神。据此，美国文学评论家夸特在专著Nietzschean Psychology in London' s The Sea-wolf中，对杰克·伦敦作品中的强者形象给予了尼采超人哲学意义上的肯定。与此相反，美国当代评论家和文学教授查·C·沃尔科特对其却持否定意见，他认为杰克·伦敦描绘的“野蛮人……没有体现尽善尽美的理想，或者向这一理想前进”[2](P133)。笔者更赞同后者的观点，因为通过作品我们可以看出，杰克·伦敦笔下的超人的强大是一种处于原始返祖状态的强大，这是一种野性的力量，这种力量只能在未受人类文明浸染的荒野或海洋中才能获得和保持，也就是人必须在特定的原始环境下经过返祖才能达到超人，因此，超人更多的是自然主义文学意义上的存在，他们在一定层面上反映了杰克·伦敦对现实文明的妥协和逃避。

一、超人是遗传的产儿

从遗传学角度对人进行剖析是自然主义文学的一个开拓，左拉在《实验小说论》中指出“遗传问题对人类的智力与情感的现象具有很大的影响”，[3](P17)遗传是人的生理、思想、气质、性格以及人生发展的决定性因素。