邓晶艳

(贵阳学院 生物与环境工程系，贵州 贵阳 550005)

“诗言志”与“诗缘情”是关于诗歌本质与功能的两个命题，它们的出现在中国诗学史上具有极为重要的意义。“‘诗言志’与‘诗缘情’两大学说相互交通，成为中国诗歌批评的两大支柱支撑着中国古代的诗歌艺术大厦。从此，‘抒情言志’成为中国诗歌的一面旗帜，高高飘扬在世界的东方。”[1](P4)从“诗言志”到“诗缘情”是文学自身发展客观规律之必然：一方面，人们的诗学观念不断发展成熟，对诗歌的艺术本质和审美特征认识不断深化，从而逻辑演绎出新的诗学观念；另一方面，诗歌创作实践的发展需要新的理论来总结和指导。从“诗言志”发展到“诗缘情”有一个复杂的演变历程，曹丕的创作实践及其文论就是其中一个异常重要的阶段，可以说，曹丕是“诗言志”说向“诗缘情”说发展的先导。

一

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒的关系》一文中指出：“曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’。”文学的自觉促进了人的自觉时代的到来。诗学也开始摆脱经学的束缚独立发展。建安时期的诗人，创作意识明确，敞开胸怀，无拘无束地抒写自我，显示自己的情性与个性。感时伤乱、男欢女爱、闺情闺怨、交游留别、风花雪月等无不涉及。诗歌创作不仅具有较充实的社会内容，而且具有真情实感，形成了诗人关注个人命运、重视发扬个人才性的风气，诗歌抒情性大大增强。沉重的忧时伤乱情绪、深厚的人道主义精神和强烈的社会责任感、高昂的建功立业精神和对自我人生价值的肯定充溢诗中。……