对历史应该在历史语境中审视，还是在现实语境中审视呢?列宁对此有明确的态度：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内。”①《列宁选集》第2卷，人民出版社，1995年，第375页。这段话就是要求我们以遵循前者作为研究历史的基本方法。陈寅恪也认为：“凡著中国哲学史者，其对于古人之说，应具了解之同情，方可下笔”，“今日之谈中国古代哲学者，大抵即谈今日自身之哲学者也；所著之中国哲学史者，即其今日自身之哲学史者也。其言论愈有条理统系，则去古人学说之真相愈远”②陈寅恪： 《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社，1980年，第247页。。他虽然谈的是治古代哲学史的一个重要原则，但就方法论来讲，与列宁的思想是相通的。

所谓历史语境是指对所研究的对象，必须?了解其历史背景、范围与语言的时代性。在历史语境中审查历史，不仅是研究历史的重要原则与科学方法，而且还是研究者对其研究对象下笔评论的前提条件。这一点在研究马克思主义在我国的早期传播史①马克思主义在中国早期传播的起止时间是一个有待学术界统一的问题，本文暂定在1918年至1927年。时尤其重要，因为马克思主义在我国真正意义上的传播是从传播唯物史观开始的，是一个逐渐演变的历史过程。不同历史阶段，马克思主义所呈现的基本形态有所不同，有些重要概念与现在有很大的落差。以马克思哲学称谓为例，迄今为止，在中文语境中流行过两种提法：第一种是所谓“以恩解马”，即恩格斯提出的“唯物史观” (又译为“唯物主义历史观”)；……