一千五百年前的江淹说：（武夷山）爰有碧水丹山珍木灵草皆淹生平所至爱。用当下的语态表述当为：武夷山的山水茶都是我江淹生平的最爱。不仅仅因为武夷山的水是绿的，山是红的，更由于这里有一种珍稀珍贵的树木上长着灵异灵通的叶芽。

在江淹的笔下，山水可白描直抒，而以珍木灵草隐喻茶叶，是叹其珍灵觉得不可思义？ 或仅仅因为景仰而为尊者讳？ 不得而知。

苏东坡们用“嘉木”“佳茗”解释之，也同此意吧。

总之，江淹认为武夷山的茶是好东西。

陆羽没有这样的福分，他没有来过武夷山。

而诗人徐夤来了。他饕餮一番后，总结：臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜。他知道武夷山产好茶的原因：大自然特别的垂青和偏爱，把最好的地形地貌气候生态一股脑儿地都恩赐给了武夷山。他还知道武夷山的茶有着怎样无与伦比的品质特征：岩壤之韵，生态之味是也。

茶，和其他任何植物生命一样。当是土壤阳光空气水分四大要素综合作用的结果。解析一下武夷山足裕优越并且恰如其分的上述要素，就不难在武夷岩茶中喝出岩骨花香来—那种叶片中的物外感、茶汤里的实物感以及弥漫开来的无边外延。

我们当然没有理由去在意那些把所谓“岩韵”神秘化、神奇化，甚至神圣化—总之，宗教化了的茶说。

— 邵问津#8226;珍木灵草和岩骨花香