庄泽伟

时间是一个古老的问题，时间又是一个很现实的问题。有史以来，人们对于时间的把握，似乎只是在时间的运用方面堪称为卓然有成效，而在哲学认识方面，也即对时间本性的把握上，却总是含混不清，有着很深的误解。

一般而言，人们总是把时间看作与空间一样，认为时间具有独立自存的性质，把时间看作实体性存在。在此前提下，种种奇怪百出的谬论不胫而走，行骗世人，借助于神通的，借助于科学的，种种面目不一而足。在科学方面，霍金的《时间简史》堪称一绝，然而流毒最广，欺骗性最大。在我们中国，也历来把时间比作长河流水，孔夫子亦有名言曰：“逝者如斯夫”。事实上，人们把时间看作某一种实体乃是一种普遍的错觉。

长期以来，人们都把时间与空间等同对待，所谓时空一体。然而，从哲学思辨的角度看问题，也即从时空本性看问题，一个明确的结论是：空间无限，时间有限；空间为主，时间为从。空间具有完全的、绝对的独立自存的性质，任何事物，无不包容于空间之中。即使是空而又空的纯粹虚空的空间，其无所不在的容纳性和渗透性仍然是独立自存的，是客观外在自立的，任你用什么手段都无法将其消除，即使是在人脑的纯思辨中，也无法将虚空的空间抹去。而时间则不同，时间总是与具体的事物、过程结合在一起的。在没有具体事物、过程的纯虚空中，就没有时间的痕迹、踪迹。你即使运用全部的思維手段或其他种种手段，离开了具体的事物和过程，根本就找不到外在的、独立自存的时间实体。……