郑 伟

(山西大学文学院，山西 太原 030006)

《诗》学传统进入当下的路径
——刘勰“通变”论的文化史意义

郑 伟

(山西大学文学院，山西 太原 030006)

魏晋六朝，“风雅之则”的文化理念已然失去维系文学生态的功能意义，吐故纳新的范式转换成为继绝信念下文统延续的必然要求。刘勰以《易》的“通变”哲学为依据，标举经典体制以固本，顺应新变要求以开新，于诗教传统当下化与儒家文化史理想之承续有着深刻的典范意义。

文学雕龙;诗教;通变;当下化

刘勰更像是位致力于解决现实问题的实践家，而不是以传达某种文学思想为止端的述作者。在他的时代，历史背离了儒家关于“古诗之流”的文化史设定，另外展现出士心逍遥与文学“以自娱乐”之双重疲敝的景象。刘勰继绝自任的使命意识实由此人文危机所激起，而何以续成先儒遗志?何以光大经世致用之文学传统?则是其必须应对的挑战。在新的审美文化形势下，儒家的文化史理念既已失去维系文学生态的功能意义，则顺应“新变”的要求以缓解诗教意识形态的封闭，标举《易》学精神以巩固诗教信仰的学理基础，是以成为刘勰继绝信念下文统延续的必然要求。

一、《易》的“复变之道”

刘勰有着强烈的经典意识。一般说来，这种心理源于经典本身所具有的某种形而上的性质。《文心雕龙·原道》篇说:“人文之元，肇自太极”，“谁其尸之，亦神理而已”。个中意味使人想起马克思·韦伯关于“卡里斯码”的论述。韦伯将穿越日常世俗的社会支配力量称为“卡里斯码”，认为古代中国是最典型的卡里斯玛支配的国家。……