安 敏

（华中师范大学文学院，湖北武汉，430079）

梁启超，是中国近现代史上一位引领风骚的人物，亦堪称一位百科全书式的学术大师。他一生涉猎的范围之广、著作之丰令人惊叹：史学、文学、哲学、政治学、经济学、宗教学、法学、新闻学、教育学等领域都留下了他的足迹；《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》、《要籍解题及其读法》、《先秦政治思想史》、《中国韵文里头所表现的情感》、《翻译文学与佛教》等著作显示了他广博的知识视野与人文关怀。尽管学界对梁启超治学广而不精等不足之处亦有所及，如胡适论断，“任公才高而不得有统系的训练，好学而不得良师益友”［1］；郑振铎认为梁启超所著《中国文化史》胆力足以“吞全牛”，最终却成“广陵散”［2］，钱基博因为对梁启超所著《论语、孟子解题及读法》所持观点有不同意见而另撰一解读……但是凡此种种并不能抹杀梁启超在学术思想资源上的求新和学术思路上的创新。他在治学上给后学提供了诸多启示。

以历史为轴，高屋建瓴

梁启超治学的一个很大特点是将所研对象放在广博的历史背景之下加以考察，一来有利于从总体上把握学术史发展的特点和趋势，二来有利于确定研究对象在学术界的位置及价值。这主要表现在两个方面：一方面，梁启超擅长从纵向上梳理中国学术思想发展的走势。《论中国学术思想变迁之大势》一文就是突出的代表。在这篇文章中，梁启超高屋建瓴地将中国学术思想的发展分成七个阶段：春秋以前为胚胎时代，春秋末及战国为全盛时代，两汉为儒学统一时代，魏晋为老学时代，南北朝、唐为佛学时代，宋、元、明为儒佛混合时代，近两百五十年为衰落时代。