·陆 林·

所谓金圣叹的“史实”研究，是指围绕其生卒、籍贯、生平交游、著述版本等基本史实情况展开的研究，而一般不包括对其文学理论的艺术评价等研究①。有关史实研究，在汗牛充栋的金圣叹研究中虽然并非占有主要位置，却有着举足轻重的地位，亦断断续续地为学人所关注。尤其是十九世纪末，随着清朝思想统治的弱化和西方文化风尚的东来以及东邻日本学者的关注②，晚清学人对以小说戏曲批评而名世且被清廷杀头的金圣叹，有着越来越浓厚的兴趣。较为著名者，有俞樾 (1821～1907)成书于光绪九年 (1883)的《茶香室丛钞》。在此书中，俞樾以经学大师的身份，汇集了多种有关金圣叹生平史实的文献资料，对后世影响较大。光绪二十三年 (1897)，邱炜萲 (1874～1941)撰《金圣叹批小说说》十则，高度评价了金氏小说、戏曲评点的成就，竟希望其能活到曹雪芹时代，“将《西游记》、《红楼梦》、《牡丹亭》三部妙文一一加以批评，如《水浒》、《西厢》例然，岂非一大快事?”高度赞扬金在小说批评史上“集其大成”的历史地位;并通过圣叹与尤侗的生平比较而慨叹前者之际遇不偶:

长年困青毡、对佛火，参禅挥麈，领略道人况味。达官贵人、同学交旧，远见而却避曰:“是狂生，不可近。”征辟无闻，出游无资。积年成世，呕心耗血，所评赞选辑之《庄》、《骚》、马、杜各手稿，无力自锓，尘封连屋，身后随风散灭;惟五、六两才子小说，以其可以销售渔利，始得书贾出资任刊。然垄断者他人，著书者作嫁，取办救贫之一策而已。馀外则两三篇社课八股文，亦为揣摩家作福，于自己正经学问、名誉上，不曾增得些许荣光。……