“随波截流与同参，白石沧浪鼎足三”
——叶梦得的诗论与价值

叶梦得是南北宋之交的文学家，其诗论《石林诗话》力主气格与自然、探讨言意关系，并以禅喻诗，可以说上接苏黄，下启严羽，被郭绍虞先生称为与姜夔、严羽可鼎足而三，是连接南北宋诗学思想转变的重要桥梁，其批评史与诗学思想史价值不可小视。

叶梦得 诗学思想 《石林诗话》

宋诗经过近百年的发展，从宋初的“白体”、晚唐体到杨亿等的西昆体，再经欧阳修、梅尧臣等力主平淡，至苏轼、黄庭坚而确立迥异于唐诗的宋调特色：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。[1]重理性的宋诗带动了论诗著作的兴起，自欧阳修作《六一诗话》以诗话之名行于世以后，司马光、刘攽等名家都曾有诗话传世。在北宋末年至南宋诗论名家相对凋零的时期，叶梦得的《石林诗话》是联结南北宋之间的桥梁，正如今人蔡镇楚先生在《中国诗话史》中所言：

到北宋中叶，随着苏、黄诗风的影响，诗话的内容也起了变化。诗话创作特别注目“用事出处”和“造语出处，”……而魏泰的《临汉隐居诗话》和叶梦得的《石林诗话》则开始于“记事”之中针对苏黄诗风而露出批判的苗头。[2]

北宋末期，叶梦得的《石林诗话》开始出现偏重于理论的某种倾向，标志着宋诗话从“以论事为主”向“论辞论事两难分”的方向发展的必然趋势。其诗论近尊王安石，远绍杜甫、陶渊明，提倡“气格”，主张“意与言会，言随意遣”，这是从诗歌创作的艺术思维角度论诗，牵涉到了作家与作品的关系、创作论、审美论等各个方面。