尼采借助古希腊时期的酒神狄奥尼索斯建构酒神精神以恢复人对自然本性的追求，解放人的生命力。他高呼“上帝死了”，对非理性主义批评提供了理论基础。他说：“生命本身就是生长、延续、积累力量和追求力量的本能。哪里缺乏权力意志，哪里就有没落”。对生命本能的推崇，使尼采要求“重估一切价值”，即否定西方基督教原有的道德规范也可以说是西方社会传统的价值判断。劳伦斯大约是在二十三岁左右开始接触尼采的哲学思想，杰西•钱伯斯也说道：“在克罗伊登图书馆，劳伦斯发现了尼采。……我开始听到强力意志，发现他碰上了新的，令人感兴趣的东西。”深受尼采影响的劳伦斯在他的小说里表达自己对于日神精神、酒神精神这两种不同的西方民族心理结构的选择与挣扎。从他的第一部小说《白孔雀》到最后一部小说《查泰来夫人的情人》，劳伦斯得出结论：肯定人的生命能量，信仰血性与肉体，否定任何理性精神的介入。

一、生命能量的诉求

日神阿波罗与酒神狄奥尼索斯这两种神灵崇拜在西方影响深远。在古希腊时期参加狄奥尼索斯游行的队伍会在特定的时候身披兽皮，头戴花冠陷入肉体的陶醉中。从苏格拉底开始，日神精神与酒神精神作为二元对立的关系就呈现不平衡的发展，之后柏拉图的理念学说也一味强调理性。到了罗马时期，这种对肉体的信仰，违背了世俗文明，受到禁止。中世纪基督教盛行以后，生命的本能被视为罪恶，欲望被视为万恶之源，人的本能被遏制。