吴晓红

(莆田学院外国语言文学系,福建莆田351100)

中华妈祖文化的隐喻象似性探析

吴晓红

(莆田学院外国语言文学系,福建莆田351100)

隐喻不仅是一种语言现象,它更重要的是人类的认知现象。而人类认知的过程是思维,结果是文化。隐喻认知结构在语言文化发展中起着主要的、决定性的作用。试运用认知语言学理论,以隐喻与语言、文化的关系为切入点,通过对妈祖石雕神像、妈祖服装、妈祖髻和妈祖蔗塔的隐喻象似分析,探讨文化、隐喻和隐喻象似性的关系,说明语言具有隐喻象似性。

认知; 隐喻; 常规隐喻; 象似性; 文化; 妈祖文化

一、引言

历史上的隐喻研究把隐喻列入修辞学的范畴,与明喻(simile),提喻(synecdoche),借喻(借代)(metonymy)等修辞手法相提并论。隐喻的修辞学研究始于两千多年前的亚里士多德(Aristotle),他对隐喻作了比较系统的阐释。亚氏认为隐喻是一种修辞现象,是词与词间的替换。当代的隐喻研究则是从认知科学的角度去研究隐喻,隐喻成为哲学、语言学、逻辑学、心理学、认知科学、人工智能、教育学等领域的多维性课题。隐喻不仅是一种语言现象,而且更重要的是它是人类的一种普遍的思维方式,是人们根据已知事物认识另一事物的认识方式。隐喻植根于语言、思维与文化之中,隐喻是一个民族语言文化的体现,反映着各个民族思维的相似性和差异,隐喻认知结构在语言文化发展中起着主要的、决定性的作用。源远流长的中华妈祖文化是中华民族文化发展史上具有悠久传承历史的一份重要文化遗产,在中华民族的文化心理中具有崇高的地位和深厚的影响。……