余竞跃

有人说，历史是螺旋式前行的，因而常出现相似之处。例如，目下尊孔之势，何其汹汹。

世人在谈论中国近代史的时候，往往将康有为、梁启超并称为“康梁”。看到这个并称，很容易让人想起二人亲密的师徒之谊，也很容易让人想起二人曾以共同的奋斗掀起了中国近代史上著名的“戊戌变法”。梁启超是康有为最得意的弟子，最能干的助手。是他协助康有为校勘了《新学伪经考》，参加撰写了《孔子改制考》。是他分担起草了《公车上书》，组织举人签名；是他参与组织了强学会，为康有为办报撰写了大量激情澎湃的文章。梁启超曾形容他老师的学问思想如“大海潮音，作狮子吼”，对其顶礼膜拜之至。

然而，历史变幻，白云苍狗，昔日的亲密师徒，维新战友，后来竟然分道扬镳，反目成仇。实在令人扼腕叹息！这一切究竟是怎么一回事呢？

首先要从二人在日本的时候说起。“戊戌变法”失败后，康有为和梁启超都逃往日本避难。日本是资本主义国家的后起之秀，那里的欧风美雨对来自古老中国的青年学子有着异乎寻常的冲击力。到日本后，梁启超如饥似渴地读了大量有关西方新思想的书籍，眼界为之大开，思想观念为之荡涤，大有觉今是而昨非之感。而向以“帝师”自居的康有为却仍然抱着保皇保教的宗旨，思想僵化，固步自封。这样，二人一个日新，一个守旧，分歧产生了。

在学术思想上，梁启超不再谈“伪经”，也不再谈“改制”，对康有为那一套设孔教会，定国教，祀天配孔诸义，更是“屡起而驳之”。……