杜贞星

（北京市西城区园林市政管理中心，北京 100045）

1 引言

在漫长的植物利用历史过程中，植物与人类生活的关系日趋紧密，加之与其他文化相互影响、相互融合，衍生出了与植物相关的文化体系。原始先民“构木为巢”从对树木的依赖，到把树木看作“神木”的原始崇拜，进而渗透了文化内涵，特别是以孔子为首的儒家文化中的“比德”思想对我国的造园产生了很大影响。许多人结合自己的亲身感受、文化修养、伦理观念等，各抒己见地赋诗感怀，极大地丰富了植物本身的文化色彩。

2 园林植物的文化内涵

2.1 情感载体

在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体，以及托物言志时常使用到的媒介。比如松、竹、梅，称之“岁寒三友”，象征在风霜严寒中结成的忠贞友谊，也用来表示经得起严酷考验，具有坚贞节操的人格。

孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也”的著名格言，李白歌颂它“松柏本孤直，难为桃李颜”。康熙更明确道出园林植物的比德意义“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操”。

梅更是广大中国人民喜爱的植物。梅花花开五瓣，人称“梅开五福”，成为园林铺地的吉祥图案之一。

2.1.1 士与植物文化

植物是文人士大夫借以表达思想、品格的载体，因此，对植物的文化品格特别注重。对具有“比德”特性的植物更是情有独钟。例如有“岁寒三友”、“四君子”之称的竹，它既有美的意象，又与士大夫的审美趣味、伦理道德意识一致，契合了古代文人赋予竹独特的人格气质和文化内涵。……