朱国伟

(南京师范大学文学院,江苏南京210097)

唐代镜赋论

朱国伟

(南京师范大学文学院,江苏南京210097)

唐赋创作繁荣,近些年来,对唐赋的研究渐渐升温,但对器用物品入赋的现象较少关注。唐代镜赋创作数量多,质量高,内容丰富、主旨取向、艺术手法都有开拓和进展,具有较高的文学价值和文化意义。唐代镜赋的主旨主要为:赞颂君主之仁德;歌颂君子之美德;抒发赋家“自我”之情思。在艺术上的独特之处为:风格的雅正;“体物”的回归;视野的阔大;对比烘托的手法、双起双收的结构。儒家视镜为正德修身的象征,道家视镜为“道”的体现者,道教更视镜为神异的宝器,镜赋生动地反映了当时的文化观念、社会风俗及制造工艺。

唐代; 镜; 赋

“诗莫盛于唐,赋亦莫盛于唐。”[1](P5)唐代以诗赋取士,而且赋的作用超过诗。唐赋创作繁荣,近些年来,对唐赋的研究渐渐升温,但对器用物品入赋的现象较少关注。唐朝统一时间近三百年,在空前统一的局面下,政治、经济、文化都达到了中国封建社会的鼎盛,作为社会经济重要组成部分的手工业,也达到了前所未有的高度,日用青铜业中的铜镜铸造业更是进入了鼎盛阶段。唐代镜子造型新颖,铸造精湛,装饰华美。整个社会对镜子非常喜爱,五月五日铸镜、八月五日千秋节赠镜的风俗非常流行。从汉代以来就流传的有关镜之灵异的思想观念在唐代更加盛行。文学是对社会现实的反映,镜在唐赋中是备受关注的题材。唐前只有三篇镜赋,分别为晋傅咸、梁刘缓、周庾信所作,而唐代却有22篇镜赋,作者知名者有18人,佚名三篇。……