张 明, 尚 晴, 龚 勇

(吉首大学历史与文化学院,湖南吉首416000)

桑植白族游神仪式的遗存及功能分析

张 明, 尚 晴, 龚 勇

(吉首大学历史与文化学院,湖南吉首416000)

桑植白族游神源于白族民间的“本主会”[1](P99),是白族衣裔为纪念本主神谷均万、钟千一、王朋凯等而创造的独特的宗教民俗文化活动。本主神由民族的祖先、英雄或民间具有高尚情操的人升格演变而成,对桑植白族社会日常生活和精神生活产生了深刻影响。试通过人类学田野调查法,对桑植白族游神仪式的活动范围、活动人群等遗存状况,请神、游神和安神的基本过程做一介绍,同时对其所具有的民族记忆、商贸促销、娱神乐人等方面的功能做一揭示。

桑植白族; 游神; 概况; 功能

一、桑植白族游神仪式遗存状况

桑植白族游神,源于白族民间“本主会”活动。在桑植白族地区,村村寨寨都设有自己信奉敬仰的本主,把它当作村寨的保护神,并根据各村寨特殊日子,定期将它们抬出巡游,既娱神又乐民,既游神又传承和发展白族古老民间文化。下面就桑植白族游神仪式的活动范围和活动人群两方面进行简单的介绍:

(一)桑植白族游神仪式的活动范围

桑植白族自宋末元初从大理落户到桑植后,主要生活区域在“桑植芙蓉桥、

马合口、麦地坪、洪家关、瑞塔铺、刘家坪、走马坪、官地坪、淋溪河、白石、汨湖、空壳树、谷罗山、金藏(天星山林场)、澧源镇等15个乡镇,总人口约

10万人,占桑植总人口的2314%。马合口、麦地坪、淋溪河、走马坪、刘家坪、芙蓉桥、洪家关是桑植白族聚居的最主要的七个乡,他们都有赶庙会的习惯,计二百五十平方公里的村寨,就有二十一处庙会”[2]。……