□ 颜清阳

从晏子拒侍谈“公仆”本色

□ 颜清阳

近看《晏子春秋》，里面有这么一则故事：春秋时期的齐国，晏子侍于景公，朝寒，公曰：“请进暖食。”晏子对曰：“婴非君奉馈之臣也，敢辞。”公曰：“请进服裘。”对曰：“婴非君茵席之臣也，敢辞。”公曰：“然夫子之于寡人何为者也？”对曰：“婴，社稷之臣也。”公曰：“何谓社稷之臣？”对曰：“夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。”自是之后，君不以礼，不见晏子。（《晏子春秋·内篇杂上第十三》）

对于君王齐景公要求“进暖食”、“进服裘”，作为臣子的晏子两次不从命，理由很简单也很充足，他认为自己虽然在齐景公驾下为臣，但做的不是“奉馈（侍奉用膳）之臣”、“茵席（起居铺席）之臣”。这类侍奉君王生活的私事不属于丞相的职责与本分，完全有权拒绝不做。齐景公没想到晏子会拒绝自己，尴尬之余禁不住问他：“何为者也？”即“你是干什么的？”晏子说：“婴，社稷之臣也。”景公又问他，“何谓社稷之臣？”晏子回答道：“就是立于朝堂之上，掌管大政方针，能够安邦治国之臣……”在晏子看来，“社稷之臣”应当服务于国家与人民，而不属于某一位君王，就是说，臣子可以为社稷苍生尽忠，而不必为君王私事效力。用现在的话说，“社稷之臣”是国家的“公仆”而不是某个官员的“私仆”。在等级森严的封建时代，晏子能够拒绝服侍君王的生活，提出“社稷之臣”的理念，实属难能可贵。他的“社稷之臣”理念可以说是对“人民公仆”的古典诠释，对我们当今的领导干部如何保持与坚守公仆本色也有一定的启示意义。