李锦发

（文山学院 民族研究所，云南 文山 663000）

探寻文山壮族文化的传承模式

李锦发

（文山学院 民族研究所，云南 文山 663000）

文山壮族文化大多以家庭传授和师徒传授，以及“原生态”“自我传习”传承模式作为基调。其间，以文化艺人作为主体，以文化主体“文化自觉性”意识及其技艺文化传承作为双重性原则，以传承为根本前提和基础，以保护为基本形式和手段，以发展为最终指向和归结点。

文山壮族文化；代际性传承；“原生境”地域性传承；传承模式

现有文化传承模式研究大多是从民族文化传习馆、民族村、民族风情园等角度予以切入，并从理论和实践的角度提出了“‘不离本土’的民族文化‘自我传习’模式、框架”[1]以及“作曲家田丰先生筹资创办的‘云南民族文化传习馆’模式”[2]等。2006年6至7月，2008年1月、9月以及2010年8月，笔者分别前往广南县者太乡平贵村以及麻栗坡县猛硐乡丫口村进行实地田野调查。笔者主要基于实地调查，以及文山壮族文化传承的现行状况，就文山壮族文化的传承模式进行探讨。

一 家庭传授和师徒传授的技艺传承模式

文山壮族世世代代秉承了专事稻作生产的农耕经济模式，并浸润到其外显性社会文化行为模式之中。这种农耕“经济文化类型”[3]86孕育了文山壮族的社会生活模式，乃至民族心理特征，是形塑文山壮族长期处于传统型社会的内在根源之一。美国人类学家马格丽特•米德提出了“前塑型”、“同塑型”和“后塑型”三种文化传承的类型。……