胡思瑶 王 猛

(河北师范大学历史文化学院,河北石家庄050024)

20世纪三四十年代是冀中地区形势发生巨大变化的时期,也是冀中地区庙会的形式和内容发生巨大变化的年代。在这个时期,冀中地区的庙会经历了发展、萎缩、恢复和改造的过程。在这之中,以中共为代表的新生力量对庙会的改造无疑是最具有时代特色的,为了把庙会改造成为宣扬共产主义信仰的阵地,也为了把庙会变成对敌经济斗争的阵地,中共对庙会进行了全新的改造,在突出农村经济交流的同时也把庙会变成了巩固新生的基层政权的阵地。但这种改造并非是一帆风顺的,甚至有些方面的改造在民众之间遭到了前所未有的阻力。然而这种情况的出现并未引起我们的注意,在传统的研究中,我们往往会遮蔽了中共革命的复杂性和艰巨性。因为它忽略了农民参加革命的主体性,忽略了传统社会与革命政策的关系,忽略了农民的犹豫和挣扎[1]2-3。正如李金诤在《向“新革命史”转型:中共革命史研究方法的反思与突破》一文中所说的那样,共产党与民众、共产党与基层社会并非就是简单的单向“挥手”和“跟随”、“控制”和“被控制”的关系。因此,研究中共对冀中根据地区庙会的改造,有助于我们了解基层民众的真实生活状况。

庙会是连接人与自然、人与社会的重要纽带。冀中地区的农村庙会经过了长期的历史演变,无论其形式还是内容都发生了很大的改变,从最初的具有崇神色彩的祭祀场所逐渐发展成为提供商品交换的场所。……