“异化”视域下的“人的解放”——《论犹太人问题》批判逻辑探析
2011-08-15许坤平
河北青年管理干部学院学报 2011年5期
许坤平
(中共江苏省委党校,江苏南京210004)
一、“异化”概念解析
“异化”一词,源于拉丁文,有转让、疏远、脱离的意思。直到黑格尔,异化才有了准确的哲学含义。黑格尔认为,异化就是自我意识的辩证运动历程,也就是辩证法,但是这一过程是在思维中完成的。费尔巴哈继承了黑格尔的异化概念,并赋予“异化”以新的含义。“费尔巴哈所说的异化则是‘现实的人’的异化,异化应该是一个实实在在的客观运动过程。”①《从费尔巴哈的异化到黑格尔的异化:马克思的思想转变——〈对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判〉的一个解读》,韩立新,载于《思想战线》,2009年第6期35卷,第67页。在文中,韩立新先生还分析了他们“异化”概念的另外两个不同之处,以供参考。“其次,在黑格尔那里,异化概念是和辩证法密切相关的,异化逻辑本身就是辩证法;而费尔巴哈的异化则恰恰是以否定辩证法为前提的。这一点通过费尔巴哈强调肯定就应该是‘直接的肯定’,批判黑格尔的否定之否定这一‘绝对的肯定’就可以看得很清楚。再次,黑格尔的异化是与劳动概念密切相关的,而费尔巴哈的异化概念则显然缺少这方面的内涵。”以抽象的人的类本质为逻辑起点,以人的类本质在现实生活中的异化为中介,希求最终实现人的类本质在现实当中的复归——这是费尔巴哈人本学唯物主义的核心思想。
马克思早期哲学思想有两大来源,先是黑格尔哲学,后是费尔巴哈哲学。两人的异化思想,都对马克思产生了重大的影响。……
登录APP查看全文
