伍志燕

(贵州师范大学历史与政治学院,贵州贵阳550001)

“虚假意识”是意识形态研究中的一个重要而争议颇多的问题。由于马克思恩格斯往往在否定、批判的意义上使用“意识形态”这个词,所以就产生了意识形态是否就是虚假意识的争论。其实,“虚假意识”和马克思恩格斯所讲的“意识形态”是两个完全不同、不能彼此混淆的范畴。正确认识“虚假意识”对于科学地理解马克思恩格斯的意识形态理论具有重大意义。

一、“虚假意识”的产生根源

一种错误观念的产生,不外乎物质和精神方面的原因。马克思恩格斯分别从认识论、阶级倾向、历史根源等方面具体阐述了虚假意识产生的缘由。

恩格斯在致梅林的信中科学地揭示了虚假意识产生的认识论根源。恩格斯说:“它(虚假意识——作者注)的内容和形式都是他从纯粹的思维中——不是从他自己的思维中,就是从他的先辈的思维中引出的。”[1]726在恩格斯看来,意识形态家在创造意识形态时,并不知道推动他这样做的真正的动力是什么,他只能从他所接触的思维材料中想像出他这样做的动力,而这种动力不过是虚假的或表面的动力,因为“他只和思想材料打交道,他毫不迟疑地认为这种材料是由思维产生的,而不去进一步研究这些材料的较远的、不从属于思维的根源。而且他认为这是不言而喻的,因为在他看来,一切行动既然都是以思维为中介,最终似乎都以思维为基础”[1]726。在认识的路线问题上,以往的意识形态家走的是一条“由思想到物”的唯心主义路线,在他们看来,一切思想、意识都来源于理性和纯粹的思辨,虚假意识是人类理性的创造物;思维和观念不但是第一性的东西,而且也是独立的、自足的东西。……