石 艺

（广西师范学院 文学院，南宁 530001）

与情爱题材诗词表达感情的曲喻隐指不同，兴盛与元朝的情爱题材散曲更倾向于直白显豁地将感情世界自然而直接地书写出来，展示了中国韵文学中独具个性的世俗化的情爱观。

一、散曲中的情爱观是当时社会思想风潮的体现

蒙元统治者入主中原虽能利用儒术治国，但客观上仍不可避免地对中原传统的“男女礼教之大防”形成了巨大冲击，深刻地撼动了宋代理学严厉的礼教桎梏，在这样的思想统治的松动中，人们对人的天性、对爱情、对生活都有了新的认识与追求；同时，在元朝农业生产凋敝、城市商业经济发展异常迅速的情况下，宋朝即已形成独立社会力量的市民阶层繁荣起来，他们敢于挣脱封建礼教的束缚，去表达和追求自己的情感，自主意识日益强烈。这两股思潮在元朝融汇成一股肯定世俗思想的洪流，弥散到社会各个角落，并在明清两朝愈演愈烈。明朝被称为“异端之尤”的李贽对封建独断论的空前的怀疑和否定，已经具有较为鲜明的市民气息；明清之际“三大师”黄宗羲、顾炎武、王夫之等人也公开抨击宋明理学中的僧侣主义和禁欲主义，提出“饮食男女之欲，人之大共也”[1]，“私欲之中，天理所寓”[2]等命题，甚至进一步认为“天子之所是，未必是；天子之所非，未必非”[3]，这些中国早期启蒙思想在当时虽处于非主流地位，但却随着市民阶层力量的不断扩张坚定地生长着。

更有意义的是，散曲创作者——文人开始将目光投向日常生活，并将这种俗世生活当成了文字表现的重要对象，自娱的同时也能娱人——普通市民，这当然与文人地位的下降直接相关。……