李 燕,潘畅和

(1.池州学院政法管理系,安徽池州247000;2.吉林延边大学人文社会科学学院,吉林延吉133002)

归太虚而成圣人
——大盐中斋的太虚境界探析*

李 燕1,潘畅和2

(1.池州学院政法管理系,安徽池州247000;2.吉林延边大学人文社会科学学院,吉林延吉133002)

大盐中斋在思想学术上以阳明学为立足点,兼收程朱,其思想以“太虚”为核心,归太虚就是要遵从天地万物之理,成就圣人境界。要归太虚,必须致良知;而良知为气质所拘束,只有变化气质,消除气拘物蔽,达观生死,才能使心复归太虚本体,真正达到致良知;与致良知相对而言,去虚伪也是归太虚的一个方法,即祛除人欲虚妄以显现灵明良知。

阳明学;太虚;致良知

大盐中斋 (1794—1837年,宽政六年—天保八年),幼名文之助,后改为正高,字子起,通称平八郎。中斋是他的号,由于他所居住的书屋名洗心洞,因而又号洗心洞主人。大盐中斋是江户时代著名的阳明学者,也是轰动天下的日本天保八年大阪起义的领导者。其学术思想以阳明学为立足点,对程朱理学也有研究和取舍,兼收并蓄,成一家之言。他宣称自己的学问以求仁为宗旨,致力于孔孟之学即圣人之学,自己的思想核心是：“一曰太虚,二曰致良知,三曰变化气质,四曰一死生,五曰去虚伪”。这五个方面无论是属于“先贤之成语”,还是属于“我之创说”,总之都是中斋特别留意和注目的地方,其思想宗旨自然不会与此游离太远。

一、太虚乃天道人伦之本

综观大盐中斋的思想,其中尤其是“太虚”最为重要。……