周 毅

（浙江传媒学院 文学院，浙江 杭州 310018）

传统文化在文革中的强化及畸变
——以文革歌词为例

周 毅

（浙江传媒学院 文学院，浙江 杭州 310018）

一般认为，我国的传统文化在文革时期已全部消亡，不复存在。实际上，从文革时期传唱的歌词看，传统文化中的“礼乐一体”、“乐教”和“集体意识”等特征得以强化甚至发生畸变，“乐教”的宣传教育特征极度彰显，抒情传统退隐淡化。

传统文化；文革；歌词；强化；畸变

一般认为，传统文化在文革时期已全部消亡，不复存在。因为该时期一切文化遗产都被当作封资修“毒草”而予以“铲除”。事实上，虽然这个时期的传统文化被大肆破坏甚至摈弃，但依然有留存，有些文化特质像基因一样遗传了下来，强势发展，发生畸变。本文拟以文革时期的歌词为样本，探究传统文化在文革时期的强化及畸变。

一、礼乐一体及乐教

当音乐从原始宗教渗入社会政治、典礼仪式时，传统的乐就跟礼和诗结合在一起发挥强大的教化功能，音乐具有了乐教的功能。上古“事神人之事”的礼乐的外在表现形态是“乐”，实现的是“礼”的目的。［1］到了先秦，“乐”还常常和“诗”结合，起言志和育人的作用。［2］荀子说“君子以钟鼓道志”，《周礼》等典籍则说“以乐语教国子”，《孝经》也认为“移风易俗，莫善于乐”。各种大型的礼仪场合几乎无乐不礼，乐必歌诗。《礼记·祭统》载：“夫大尝，升歌《清庙》，下而管《象》，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》。”周天子举行典礼时,要用诗和乐营造典礼的庄重气氛，以培育宗法等级观念。……