清水正之

（日本圣学院大学,琦玉362-8585）

今天,“日本哲学”的情况发生了很大变化。这与明治近代化以来的哲学、伦理学,大而言之与人文科学整体的变化有关。重新让“哲学”在日本扎根的动向变得显著起来。本文将以和辻哲郎的哲学、伦理学为线索考察这种变化的意义。这是因为和辻不仅构想了不是单纯接受西方哲学的“日本哲学”,而且还认为只有用日语思考,才能重新发现日本哲学的可能性。

“用日语思考的哲学家,快诞生吧”这句话是其论文《日语与哲学》（《续精神史研究》所收）的最后结束语。我们探讨和辻思想的哲学史意义也是考察用日语思考的意义。但是,为什么要呼唤用日语思考的哲学家呢,之前的哲学家都不是用日语思考的吗？

一、日本近代与哲学

首先我们简单回顾一下接受西方哲学的近代日本历史。

明治的近代化也是引进西方文物制度的日本社会的近代化,在哲学领域也是如此。学习西方哲学并将其介绍到日本的学者们,原本大部分人最初学习的是儒教,而且多数人精通传统的佛教教理、哲学。在这样的哲学接受史中,最初的成果且本身具有重大哲学史意义的是哲学用语的创造。“哲学”这一词语本身也正是这样诞生的。在创造哲学用语的过程中贡献最大的是西周（1828—1897）①。西周本来学习的是被视为日本“法家”的德川时代的“徂徕学”,后来转而学习“兰学”（荷兰学）,留学荷兰期间学习了国际公法之后回到日本。

明治时代初期,西周等人开始了用西方文明精神进行教化的启蒙活动。……