李双印 刘志军 李旭炜

（1.中央司法警官学院 河北 保定 071000；2.保定学院 河北 保定 071000）

孟子“养浩然之气”思想，经过我国历代思想家、文学家和仁人志士的理论创新和实践证明，已经成为了我国民族精神和传统文化的重要组成部分，具有很强的时代生命力。

1 浩然之气的本质

《孟子·公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”他对浩然之气的特征和修养方法都作了描述，认为浩然之气“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。形有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也……”“夫志，气之帅也；气，体之充也，夫志至焉；故曰：‘持其志，无暴其气’。”

“浩然之气”是实体性的正义由主体扩充到宇宙万物中的结果，是人正义的良心本心的良知良能高度自觉的产物，是人的道德意志和道德目的修养的最高境界。这种“气”的本质是以物质性精气（血气）为基础的修养而成的精神性正义之气，他充满在天地之间，是正义经常积累的结果，不是通过一两件义举达到的朝夕之功，要想修养成功，就必须持之以恒、光明正大的自然而然的修养，不能拔苗助长式的修养。具有了这种“气”的人，就能与道为朋，经受磨难考验，勇当大任，舍生取义，成为顶天立地的“大丈夫”。《孟子·滕文公下》中说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。