赵渊杰

(内蒙古大学历史与旅游文化学院,呼和浩特 010021)

略论公孙龙子与经院哲学的共相观之异同

赵渊杰

(内蒙古大学历史与旅游文化学院,呼和浩特 010021)

通过将生活在公元前 250多年战国时期中国哲学家公孙龙提出的共相观与公元 3世纪的新柏拉图主义者波菲利波菲利的共相观进行对比,介绍东西方哲学家关于所谓共相的不同阐释,以及东西方就潜存事物的不同分析方法。

公孙龙;经院哲学;共相观

冯友兰先生在《中国哲学史》中曾说:“现代新实在论者谓个体存在 (exist);共相潜存 (subsist),既不在时空中占有位置,而亦非无有。”这一点正可以运用公孙龙《坚白论》中“坚”的性质来说明,即冯友兰先生所谓:“如坚虽不与物为坚,然仍不可谓无坚。此即谓坚藏,即谓坚潜存也。知‘坚藏’之义,则《公孙龙子·指物篇》可读矣。”[1]236这里,冯先生已经将东西方不同时间、不同地域所探讨的几乎同一的哲学命题放在了一起来探讨,但是由于该书旨在着重介绍中国哲学名家的主要思想,所以未将西方现代实在论共相与公孙龙的所指做进一步具体分析。本文将在冯友兰先生的启发下,进一步论述共相与“指”,并进行对比分析,意在分析、对比出东西方就潜存事物的不同分析方法,希望为人们对比东西方哲学思想提供些许思路。

公元 12世纪,新柏拉图主义者波菲利提出了关于“共相”的 3个经典问题:

共相是否独立存在,或者仅仅存在于理智之中?如果他们是独立存在,他们究竟是有形的,还是无形的?如果他们是无形的,他们究竟与感性事物相分离,还是存在于感性事物之中,并与之一致?