徐 萍

(云南广播电视大学文理学院，云南昆明650223)

为了传承中国文化，出版界的有识之士出版了大量久违了的古代儿童启蒙读物，使今天的读者为之耳目一新，让我们了解到古人是用什么教材来教育孩子的，以便于借鉴。本文就现在出版的、古代流行的几种读物如《三字经》、《百家姓》、《千家姓文》、《千字文》、《千家诗》、《增广昔时贤文》、《重订广寒》、《幼学琼林》等作些分析。

一

《三字经》是中国旧时的蒙学读本，相传为宋代王应麟著。明清学者陆续补充。1928年章太炎重订。其内容侧重道德教育，三言韵语，便于记诵。《千字文》是南朝梁周兴嗣所撰，拓取王羲之遗书不同的字一千个，编成四言韵语，叙述有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，隋代开始流行，有多种续编和改编本，如北宋胡寅《续千字文》、侍其纬《续千字文》、葛刚正《重续千字文》、元许衡《稽古千文》、明周履靖《广易千文》、李登《正字千文》、清何桂珍《训蒙千字文》、龚璁《续千字文》等。《百家姓》为宋初编，集姓氏四言韵语，虽无文理，但便于诵读。明代有《皇明千家姓文》，清康熙有《御制千家姓》，但流行的仍为北宋读本。《蒙求》取义于《易·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”作者为唐人李翰，广集历史人物言行故事，编为四言对偶韵语，宋元明间非常流行，后有许多以“蒙求”为名的课本，如宋方逢辰《名物蒙求》、元胡炳文《纯正蒙求》等。《千家诗》为旧时的私塾童蒙诵读之诗选，上集七言绝句八十余首，下集七言律诗四十余首，大半在宋人刘后村《唐宋千家诗选》中，是据刘后村的选本增删而成，诗仅数十家，而以“千家”为名。增删的人是明代人。此外，还有《增广便读昔时贤文》、《明贤集》、《处世名言集》、《重订增广》、《声律发蒙》等等，真是琳琅满目。

《三字经》的作者一说为学者王应麟，一说为区适子。明人黎贞增广，近人章太炎重订。以上这些人都是些著名人物。王应麟(1223－1296)字伯厚，号深宁居士，南宋学者。淳祐进士，官至礼部尚书兼给事中。王应麟对经史百家、天文、地理都有研究，熟悉掌故制度，长于考证。著有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉书艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁广集》等。章太炎(1869－1936)，思想家、学者，在文学、历史学、语言学等方面都有所贡献，著述刊入《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书三编》。今人编有《章太炎全集》。《千字文》的作者周兴嗣，字思篡，善属文，梁武帝时拜安成王侍郎。据记载，帝每令兴嗣属文，如《铜表铭》、《栅塘碣》、《檄魏文》等，著作百余卷。《蒙求》的作者为唐人李翰，宋人徐子光注。《百家姓》别以为是中国姓氏的简单排列，而是很有讲究的。据《通俗篇．文学．百家姓》记载：“百家姓是两浙有国时，小民所著，所以赵为本朝(宋)国姓，排在最前。钱氏奉正朔，故钱氏排在第二，孙姓是忠懿王的正妃，其次是南唐李氏。这就是“赵钱孙李”的由来，至于“周吴郑王”，都是吴越王钱鏐的嫔妃的姓。钱大昕的《十驾斋养新錄·卷十六》中也指出：“今乡村小儿所习《百家姓》一书，盖为宋人所习，以赵为首，尊国姓也。”

《千家姓文》一书的编撰尤其困难。崔冕以百家姓无文义，于是就史传详力。繙阅，得复姓三十四，单姓九百七十二，计一千零六姓。单是从史传中找出这样多的姓氏，就是一个极为费时费力的事，要看多少史传才能搜罗无遗，少说也要看几千万字，然后把这一千多个姓氏联属成文，更为不易，而且还要编得雅驯，谈何容易!至于《千字文》的编撰，更是令人动容。据《广川书跋》中说：初得王右军遗书，梁武帝令殷铁石搨一千字，每字一纸，杂碎无序，又命周兴嗣次为韵语，成时一夕须发尽白。可见周兴嗣费了多少心血，不然怎能一夜就白了头发胡子?今天的人听了，未必相信，但这确是事实。把一千个毫无关联的字编成韵文，不费一番苦心，如何能够做到。周兴嗣不但做到了，而且做得很好。且看：“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闺余成岁，律吕调阳，云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈，箭号巨阙，珠称夜光……”这哪里是在编排，仿佛是在创作，且文辞甚美，文义甚深，梁武帝还命人注释，这简直是一种出字作文的奇迹。李翰，工为文，擢进士第。天宝末房琯、韦涉都荐他为史官。李翰所著张巡死节，雎阳人冒功，以为降贼，肃宗未及知。李翰表张巡功状，张巡大节才大白于天下。官至翰林学士。

这些儿童读物的作者肯放下架子来认真为儿童编写儿童启蒙读物，甚至连康熙皇帝也参与其中，御制《百家姓》，足见古人对培养下一代的重视。又由于这些作者都是饱学之士、作文的大手笔，但他们并不因为儿童启蒙读物是“小儿科”而掉以轻心，而是尽心尽力去做。所以，他们编写的读物质量很高，如《三字经》，在历史上产生了极其深远的影响。一千多年来，凡是识字的人谁没有读过它?其读者之多，恐怕超过了任何经典。称它为天下第一经，恐怕也不为过。有人曾问朱德委员长，影响他最大的书是什么，他毫不含糊地回答，是《三字经》。《三字经》影响之大，由此可见一斑。影响深远的还有《百家姓》、《千家姓》、《千字文》。

二

古代儿童读物之所以影响如此深远，在历史上起到了巨大作用，当然取决于它的内容和形式。古代儿童读物最大的特点是深入浅出。

比如“深入”，别看《三字经》只三个字一句，但它充满典故。如只看白文是不知所云的。即使看了注解，也未必能融会贯通。经中分别讲到了孟子的“性善”说，孟母教子的故事，窦禹钧以义方教子，黄香温席，孔融让梨;三光、三才、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义;四书：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》;五子：荀子、扬子、文中子、老子、庄子;三皇、三王、五霸、七雄等十七个朝代的更替。接着讲古人勤学的故事：如孔子以项橐为师，苏秦头悬梁、锥刺股，车胤囊萤、孙康印雪;李密牛角挂书、苏洵二十七岁始发愤，梁灏八十二岁夺魁，祖莹八岁吟诗，李泌七岁咏棋。女子如蔡文姬能弹琴，谢道韫咏雪。唐代刘宴七岁举神童，最后以“遗子黄金满赢，不如教子一经”结尾。全文356句，1000余字，向读者讲了丰富的知识：包括哲学、论理学、天文、地理、历史、自然、书籍、学习等，几乎无所不包，真可谓高度概括，不但向儿童进行了伦理道德的教育，也向他们全面灌输了社会科学和自然科学的基本知识，用现在流行的话来说，就是知识点很多。熟读《三字经》，如同打开了知识的大门，对中国几千年的历史文化有了初步的了解。

若只“深入”而不“浅出”，作为启蒙的对象来说，是无法接受的，《三字经》在“浅出”方面，也花了大力气，取得了空前绝后的成功。作者采用了简单得不能再简单的句式(三字句)，用两句来表达一个完整的意思，表现博大精深的内容，可谓高度浓缩，而且又编成韵文，十分顺畅，朗朗上口，便于记忆，称它为三言叙事长诗，也不为过。其中，还有很多名句，时常为人们所引用，比如“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。养不教，父之过。教不严，师之惰。”、“玉不琢，不成器。人不学，不知义”等，比比皆是。

从内容方面看，文中所讲的，都是儿童应该知道的，应该做到的。其中有很多讲的是中华民族的传统美德，现在也应该继承发扬。如亲师友，父子亲，夫妇顺，孝于亲，弟于长等等。有的教育方法，今天也值得借鉴。如孟母的断织教子，窦禹钧的教子以义方。至于古人刻苦学习的精神也值得发扬，事迹也应该宣扬。可见，古代儿童读物至今也有它的存在价值。不但可供大人看，也可以作为儿童的课外读物，最好是由大人讲给孩子听，效果会更好。

这些古代儿童读物，对现在从事儿童创作和教育的人来说，也有很多值得借鉴的地方。首先，儿童文学要对儿童进行道德教育，使“性本善”的儿童将性善的一面发扬光大，防止社会环境的污染，不至于朝性恶的方面发展。宋人家颐说过：“人生至乐，无如读书;至要，无如教子。”“养子弟如养芝兰，既积学以培养之，又积善以滋润之。”又说：“养儿不教，不如无儿，教子不正，何以教为?”《三字经》中，很多内容都是对儿童进行道德教育的，如前所述，这里不再一一赘述。

清人周希陶改编的《重订增广》，则是古人的一种德育教材，如“贤乃国之宝，儒为席上珍。农工与商贾，皆宜敦五伦。孝弟为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。钱财如粪土，仁义值千金。做事须循天理，出言要顺人心。心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。当少壮时，须体会衰老的酸辛”等等，全篇都是在提倡中华民族的传统美德。大部分内容今日看来也是对的，值得提倡。这是儿童教育(包括文学教育)的根本。

儿童读物不一定要写儿童，以儿童为唯一的主人公。只要适合儿童的口味就行。上面提到的几种读物，除《三字经》中有部分内容涉及儿童以外，许多都没有涉及，而是儿童和大人都要共同遵守的，具有共性，儿童读物不能俯就儿童的知识水平，而是通过对他们的启蒙教育，提高他们各方面的水平。如《三字经》，今人看来就觉得太深了，连大人都难懂，拿去教孩子，他们肯定接受不了，而近千年的实践证明，通过老师的讲解，他们不但能接受，能受用一辈子，长大成人以后还念念不忘，奉为圭臬。

刘后村的《千家诗》中的诗不是专门写给儿童看的，而作为儿童读物的《千家诗》的编选者谢得枋，从中选取了较为浅显通俗易懂的百来首诗，供儿童诵读，这种做法值得傚仿。其实这些都是老少咸宜的，成人看了也不觉得浅陋，而有很高的欣赏价值。如高翥的《清明》：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”就是唐诗研究专家，读了这首诗也会拍案叫绝。它虽然没有所谓的儿童情趣，但少年儿童读者看了也会觉得蛮有味道的，不会排斥它。其实，当今中小学语文课本中所选的诗文，也不是专写给少年儿童看的，而是适合他们看的，如杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”便是这样的例子。我们的儿童文学工作者，不妨学学古人，作一些老少咸宜，意在提高儿童水平的作品。

三

古代儿童读物如《百家姓》、《千家姓》、《千字文》之所以能够历经千年影响至今，是因为它的艺术价值高，有很强的知识性。儿童处于长知识的时期，作为儿童读物，应该多向儿童展示多方面的知识，这恰恰是《百家姓》、《千家姓》等古代儿童读物的过人之处。

《百家姓》仅只是选取了中国人常见的姓氏排列起来，为了便于记忆，编成押韵的四字句，并无文理。然而它从宋初编成后，作为启蒙读物，一直长盛不衰，已有千年的历史。它之所以有如此强的生命力，秘诀就在于它的知识性。它是对儿童进行姓氏教育的好教材，读了它，使儿童知道中国有哪些常用姓氏。而《千家姓》搜罗更是繁富，很多罕见的姓氏都收入其中，对成人也不无裨益。在人名词典未出现之前，可以作为工具书使用，比如让读者知道，令狐、西门、东方等是复姓，令狐楚不是姓令名狐楚，西门庆不是姓西名门庆等等。《千字文》原本是梁武帝为了学书法，将王羲之(一说是钟繇)的字集出一千，命周兴嗣编成韵文供他临摹，后来成了儿童的识字课文。

古代儿童读物的价值还体现在它十分重视启迪儿童的心智，针对儿童的智力特点编写教材，对儿童进行智力开发。儿童的记忆特点，就是记忆力强而理解力弱。为此，古人就着重开发培养他们的记忆力，强调背诵。即使儿童不理解的东西，他们也能背下来，而且终生不忘，等逐渐张大后，才慢慢理解，然后学以致用。古代儿童教材虽然艰深难懂，但经过儿童少时背诵铭记在心，年长之后，一旦用时，便文思泉涌，闪耀出智慧的灵光。古代很多学者动不动就能引经据典，出口成章便不足为怪了。颜之推在《颜氏家训·勉学》中说道：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”按颜之推的理解，人生小幼，精神专利;长成以后，思虑散逸。而我们今天年轻的一代，古时那种援古证今，“口不绝吟于六艺之文，手不停于披百家之编”吟诗作赋的经纶之士有多少呢?令人堪忧!在人生中记忆的黄金时期没有积累沉淀大量典范，怎么能厚积薄发呢?不能不说是一种遗憾!

古代儿童读物未出现之前，儿童启蒙是读经。有了专供儿童使用的读物以后，才用它们来启蒙，即使是儿童读物，也是难于理解，如《三字经》便是。但这不妨碍儿童的背诵，私塾老师先让儿童背，然后才讲解。古人的这一做法，起码值得现在的语文教学借鉴。现在的文学教育轻视记忆力的培养提高，淡化学生背诵，这不能不说是一个很大的缺陷。古代的儿童教材，虽然相对艰深一些，但深入浅出，寓意深刻哲理，有的就是格言警句，具有永恒的魅力，一旦记住了，终生受益，如增广、重订增广、《名贤集》、《处世名言集》中所选用的一些诗句，为至理名言，时常为众人引用。如“增广”中名言：“但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时”，“不求金玉重重富，但愿子孙个个贤”，“枯树逢春犹再发，人无两世再少年”，“美酒饮到微醉后，好花看到半开时”，“入门休问荣枯事，观看容颜便得知”，“渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无 ”，“宁可正不足，不可斜有余”，“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶”等等，不胜枚举。

但也必须指出，古代儿童读物，毕竟是古代产生的东西，不会事事适合于今天的社会，总有过时的、不合今天的东西，应区别对待，不能不分清红皂白，一概接受，如“各人打扫门前雪，休管他人瓦上霜”，“是非终日有，不听自然无”，“山中无直树，世上无直人”，“万般皆下品，唯有读书高”，“结交须胜己，似我不如无”等，都是不可取的。此外，古代儿童读物显得单调了一些。孔子教学生，还开了礼、乐、射、艺、书、数六门课，到后来只剩下语文一门了。对于这些古代儿童读物，可以作为家长教育子女的材料，也可供青少年作为课外读物用。甚于成年人为了长见识，拿来一读，也未尝不可，也是开卷有益的。

［1］子静．三字经·百家姓·千字文·千家诗．［C］．上海:上海大学出版社，2006．

［2］冯毅．增广贤文［M］．太原:北岳文艺出版社，1994．

［3］家颐．历代家训选．杨知秋选注．［C］．南宁:广西人民出版社，1988．

［4］颜之推．颜氏家训［Z］．王利器集释．上海:上海古籍出版社，1980．