李广宽 杨秀礼

《郐风·隰有苌楚》怨妇悔婚说论

李广宽 杨秀礼

一

《郐风》因为国小诗寡，历来不受众家重视，所谓“自郐以下者也”。如刘毓庆先生的《〈诗经〉百家别解考（国风）》（山西古籍出版社，2002年版）、《诗义稽考（第五册）》（学苑出版社，2006年版）对《郐风·隰有苌楚》诗旨均未列出各家所论，笔者不揣浅陋，遴列所见众说如次：一是疾伤君主说，详而论之又细分为疾君淫恣说、郐人不堪现状而厌世说。二是国人哀生说，具体来说则可列为伤郐垂亡君不悟说、无权世臣忧国危说、伤乱离贫窭说、民不乐生说、叹子长而孝衰说。三是寄妻孥有感说。四是情诗说。五是慕人说。其中影响最大的当属疾伤君主说、国人哀生两说，情歌说则为时人推崇。

诸家诗旨解读有如此大的不同，在于诗歌阐释空间和张力的巨大潜质。现代阐释学将文学阐释主要分为作者——文本——读者三个互为链接的要素，《诗经》如以作者为中心，难以做到“知人论世”的解说，因为尽管作为是中国先民生存基本反映的作品，《诗经》具有“史”即文献学、史料学的价值，而且部分作品也确有史实依据，但绝大部分作品，无论是其创作时间还是作品反映的“本事”等都无明确“标示”，很难将作品与具体的历史事件和人物直接联系起来；而如以读者为中心，则可能因为解读者自身时代背景、学术观念等的不同，选择不同的解读立场，而很难获得符合诗歌本义的解读，主张学经致用的政教诗学观流弊正在于此；以文本为中心，在此情形下，不失为一种可行的解读方法，而《郐风·隰有苌楚》的情歌、慕人二说，则正是“现代诗学”摆脱传统经学困扰，从事真正的文学研究的必然结果。……