■何林军

身体的当代消费景观❋

■何林军

身体，现在成了消费的主体，我们主要以身体的方式实施消费；同时，身体是消费的最大对象，也是“我们消费的最佳对象”①，所以，很多商业设计只针对身体，尤其是女性身体。这样一来，在我们这个时代，身体成为了“我们赖以栖居的大社会和小社会所共有的美好工具。”②笔者在观看印度电影《永不说再见》时，记下了印度人擅长的歌舞场面中的一段歌词：“来摇滚吧，我的爱人/来和我一起摇摆/这些柔软的身躯/这些摇摆的臀部/……/这些闪电的光芒/这些爱的女巫/……/她们来了，又去了”。这是一段对爱的吟唱，但未尝不可以视为女性被观看、被消费的改头换面的宣告。正像现在爱情多起始于床上，简化为一张可以随时铺开的床单，现在消费也多以女性为幌子，将她们的身体任意“挥霍”为诱惑性图像。

身体消费最完美的对象是明星和模特，尤其是女明星和女模特。在影像化时代，青春靓丽的身体成为她们的本钱，其中又尤其是广告明星和服装模特，身体成为她们唯一可以出售的东西。他们是双重的身体表演者，一方面是作为资本的表演者，一方面是作为偶像的表演者，从而既成为商品化身体的最大受益者，又成为身体消费神话最有力的推动者。

一、享乐主义与快感神话

身体消费神话即由身体消费和消费身体所构成的消费奇观和消费幻景，包括“美丽神话”、“苗条暴政”与“健康法西斯”等等，它鼓吹享乐主义是合乎人性的，也客观上制造了一种享乐主义文化。