■鲜益

“口头诗学”理论中的史诗演述与文本流播
——以彝族传统口头史诗为视角

■鲜益

“口头性”（Orality）是“口头诗学”理论的核心概念，指与口头传播相关的特征和规律，它的范畴涵盖了口头诗歌的如下一些层面：诗歌的语言；诗歌的主题；诗歌的故事模式等。其基本特征包括并置、平行、冗赘复沓、重言修辞特征等。口头文学作品中“口头性”形成的前提是口头表演的特定语境，因而它是通过活态的口头表演呈现出来的。

彝族史诗的口头特征源自史诗萌发、展演和传承的民俗土壤，彝民族山地社会的自然和社会空间为史诗的传承提供了一个相对封闭隔绝的文化语境，使其不易受外来文明浸染，从而保证了史诗口承特征的完整性和史诗传承的连续性。

“口头诗学”理论强调，史诗文本是表演中的文本，表演决定着文本的性质，表演立足于观众的“听觉”而非读者的“视觉”。正如洛德在评价帕里时所说：“帕里的收集工作最突出、最有价值的特点就是它彰显出了歌手及其表演。通过其文集，人们可以认识到：每一个文本都代表一位歌手的一次表演，无论是以演唱的方式，背诵的方式，还是以口述的方式；而每一次表演都是独一无二的，都有歌手的参与。”①毕摩展演彝族史诗过程中的口头性问题涉及史诗文本的口头特性和史诗叙述的仪式场景两个重要环节。

彝族史诗《勒俄特衣》在凉山地区的传承和流播是在宗教和世俗两个路径上同时展开的。

史诗是彝族传统的职业宗教活动者（毕摩）送灵招魂、祀神驱邪和占卜除秽的宗教经籍的组成部分之一。……