张李娜 李 艳

女性言说“他者”命运
——论昆德拉作品中的女性形象

张李娜 李 艳

最早触及“他者”这个概念的哲学家是黑格尔。他在《精神现象学》中从分析主奴关系入手，指出了“他者”对于确立自我意识的重要性。黑格尔指出，“自我意识只有在一个别的自我意识里才获得它的满足”，[1]“主人是通过另一意识才被承认为主人的”。[2]也就是说，主人之所以是主人完全在于奴隶这个“他者”对他的承认。如果说笛卡儿“我思故我在”式的主体性哲学通过自我意识确证了自我的存在，那么黑格尔则是要力图揭示“他者”对主体存在的价值。因为他深刻地意识到离开了“他者”对主体的承认，主体本身根本无法成立。波伏娃的女性“他者”理论是建立在黑格尔的主奴辩证关系基础之上。她遵循黑格尔的思想，认为“他者这个范畴同历史一样原始”，[3]自我和他者作为一种二元性的表达方式很早就出现在人类的思维中，这就揭示了二元论本体论的二分法的历史起源。并且，在列维·斯特劳斯的启发下，波伏娃提出文化的演变是以二元对立意识的发展为标志的。她把这种现象同黑格尔的思想联系起来分析，指出“如果我们按照黑格尔的看法，在意识本身当中发现了对所有其他意识的敌意，那么事情就会变得一目了然。主体只能在对立中确立——他把自己树立为主要者，以此同他者、次要者、客体相对立”。[4]由此，以黑格尔的主客体的二分法的思维方式为基础，女人——也就是依据男性主体的观点来定义的人，“她是附属的人，是同主要者相对立的次要者。……