王小平

现代文学经典阐释的文学人类学向度

王小平

经典阐释首先是经典阅读，重释经典必定是重读经典，因此，阅读在现代文学经典阐释中占据的是先在的位置，对阅读现象的关注是现代文学经典阐释中必不可少的一个环节。进一步来说，尽管文学是虚构的，但它在何种程度上向我们揭示了人类自身天性中的虚构化倾向。值此新一轮现代文学经典阐释大潮，沃尔夫冈·伊瑟尔的文学人类学思想有助于我们反思现代文学经典阐释的研究理论，确立新的文学人类学进路。

一、文学人类学：一种反思性的危机理论

作为接受美学创始人之一，伊瑟尔后期走向了“文学人类学”研究。在欧美批评理论界，尽管伊瑟尔的“文学人类学转向”并没有赢得比肩于美学的赞誉，但其理论关注在欧洲，特别是德国，却激起持续的回响。以“文学与人类学”命名的特别研究项目在康士坦茨大学声势浩大地开展着，几位当代批评家也向伊瑟尔这样的“人类学”批评频频示意。特里·伊格尔顿在《理论之后》就训诫道：未来的批评将聚焦在这样一些事情之中，即我们作为人类，“必定滑向关于我们自身的详尽道说”。

伊瑟尔提出文学人类学思想之际，文学正面临着众多媒介的侵蚀与挑战，业已失去其理所当然、无所不包的地位，逐渐沦为众多媒介之一种。于是，各种文学终结与死亡的话语继起。伊瑟尔认为，“这一事实意味着：不是文学本身终结了，而是善待文学的观念已经终结了”。……