■袁建舟

论通感

■袁建舟

一、通感在古今文学作品中的应用

通感是一种较复杂的心理现象，它指某一感觉系统受到外界事物的刺激，不仅引起自身直接的、相应的反应，还能触发其他感觉系统共鸣的一种心理现象，简言之，就是某些感觉器官的相互沟通。现今通感已被引入文学领域并作为一种文学的表现手法而广泛应用。

在古代，通感没有被人意识到形成一定的理论，但在实际的创作中，很多文学家却不自觉地应用它。如《礼记·乐记》中的一段：故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠……大致是说，歌声上扬时高亢，下探时如东西下坠，转折时如东西弯曲，停止时如干枯之木，宛转变化时都符合乐理规律，连续演唱时，如一串贯穿的珍珠。这里“抗”、“队”、“折”既是声音又有形象，似乎看得见，至于“槁木”、贯珠则更不完全是听觉了。

通感在古代诗词中也是常见的。王维的《山中》诗：溪清白石山，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。翠是视觉所见，湿人衣是触觉所感。视觉与触觉互通了。宋词秦观的《浣溪沙》中：“自在飞絮轻似梦，无边丝雨细如愁”。愁本是一种感触，是看不见的，但词人不自觉地用通感使之成为一种可见物“雨丝”。

通感在元曲、明清小说、新诗中的运用也是较广泛的，在这里就不一一列举了。在日常生活中，也是普遍存在的，有的经过长期的历史积淀，也已成为习以为常的普通语言。如形容唱腔用“字正腔圆”，声音仿佛有形状：称赞是景色秀美时说“秀色可餐”，色彩好像有了滋味。