莫军苗

柳永（约984-1053）、关汉卿（不详）虽然一为宋人，一为元人，间隔几百年，但他们乐意倾听个体、弱势人群的言语和诉说，可以站在社会弱小者的立场上看待问题，正所谓异代同调。他们关注民生，自觉承担了文人的历史使命，体现出文人应有的社会价值。在社会经济繁荣，市民阶层壮大之时，准确把握了人学思想这把钥匙，为打开中国古代文学由雅到俗、由上层到民间的大转折之门的过程中起到了重要作用，并且为人们思考文人的历史使命和社会价值提供了重要依据。

第一，柳永的无奈困守与承担。柳永出身世代奉儒守官的家庭，自幼便养成学而优则仕的用世之志。但其入仕之路是极坎坷的。

他首试落第，愤而作《鹤冲天》，他对自己的才气是如此自信，对自己的落榜又是如此不屑不平，宁愿在烟花巷陌中浅斟低唱，且自封为“白衣卿相”。此应和了大多数下层百姓的心声之词，成为东京城里歌女们风靡的首唱，还唱到了皇帝耳朵里。不久，他中进士之时，“留意儒雅，务本向道。深斥艳虚浮华之文”的仁宗皇帝却因此前他所填之词特落之。宋胡仔《渔隐丛话丛集》卷三十九引《艺苑雌黄》记载：“喜作小词，然薄于操行。当时有荐其才者，上曰：‘得非填词柳三变乎？’曰：‘然。’上曰：‘且去填词。’由是不得志，日与子纵游娼馆酒楼间，无复检约。”虽从他本人以及他人记载可见他确实曾有纵游烟花柳巷、秦楼楚馆的经历，但本是无奈的牢骚之辞，最后却不得不困守其间。……